文/新浪專欄 文化譚 錢理群
理想大(dà)學的理念從何而來？我(wǒ)認爲，它從先進的教育思想來，從外(wài)國的經驗來，從中(zhōng)國的傳統經驗來。我(wǒ)個人更重視中(zhōng)國20世紀教育經驗的總結。20世紀中(zhōng)國教育有很多經驗和教訓，從中(zhōng)可以總結出我(wǒ)們的理想教育。
20世紀中(zhōng)國教育最成功的大(dà)學有兩個标本：一(yī)個是蔡元培時期的北(běi)京大(dà)學，一(yī)個是西南(nán)聯大(dà)。從這兩所大(dà)學經驗裏，可以提升出兩個理念，即大(dà)學的理念和大(dà)學的基本功能。
大(dà)學的功能有兩個，一(yī)個是革命性功能，一(yī)個是保守性功能。
首先，大(dà)學有革命性功能。革命性功能就是對社會發展的既定形态和已有的知(zhī)識文化體(tǐ)系以至于人類自身，不斷地進行反省、質疑和批判，并且進行思想、文化、學術的新的創造。不僅要回答現實生(shēng)活中(zhōng)提出的各種思想理論問題，更要回答未來，以及人類發展的根本問題。要思考一(yī)些看似與現實無關，更加關注原創性的純理論的問題。爲民族、國家、人類社會和人自身發展的變革，爲思想文化和學術的變革提供精神資(zī)源，提供新思維，新的想象力和創造力。這是大(dà)學的革命性功能。
北(běi)京大(dà)學曾是這方面的典範，“五四”時期，它明确提出了“重新估定價值”這樣一(yī)個指導思想。對中(zhōng)國的傳統文化進行深刻的反省、質疑和批判，同時又(yòu)用新的眼光，激發出前所未有的思想學術想象力，創造出全新的世界觀、新思維、新倫理、新方法和新學術，爲整個社會提供了新的文化理想和新的價值體(tǐ)系，深刻影響了中(zhōng)國以後的發展。這樣的創造性批判性的功能，我(wǒ)認爲在當下(xià)是特别重要的。
當下(xià)中(zhōng)國社會面臨着三個問題：第一(yī)，經過100年努力，中(zhōng)國已經完成了曆史的三大(dà)任務：獨立、統一(yī)，基本解決溫飽問題，成爲經濟快速發展的國家。這樣的國家今後将往何處去(qù)？第二，當下(xià)中(zhōng)國面臨着四大(dà)重建：制度重建、文化重建、價值重建和生(shēng)活重建，這四大(dà)重建，都必須有新思想、新思維和新的想象力，這是大(dà)學應該提供的。現在是一(yī)個全球性的危機和變革時代。金融危機爆發後，全世界每個國家都病了，所有的現行社會制度和現行社會發展模式都出現了危機，因此都在呼喚着經濟變革。過去(qù)的解決之道是學蘇聯模式或學美國模式，現在又(yòu)有人提倡學習瑞典模式，但是這些模式本身都暴露出問題。這就需要新創造和新思維，超越現有模式。第三，世界科技正在面臨着前所未有的新發展。我(wǒ)們甚至很難預計它将會怎麽發展，科技發展将會對整個社會提出新的質疑，這需要我(wǒ)們的理想大(dà)學回答。也就是說，當下(xià)無論是國内國外(wài)都需要新的批判力想象力來回答，這正是大(dà)學的革命性功能。
其次，大(dà)學還有保守性的功能。大(dà)學應該承擔民族文化和人類文明的積澱和傳承的任務。首先是将思想文化轉化爲知(zhī)識，傳承下(xià)去(qù)。其次是精神的傳承，大(dà)學在民族、國家的體(tǐ)系中(zhōng)是一(yī)個整體(tǐ)文化的象征，是一(yī)個堅守文化精神的堡壘。
這樣的精神堡壘在曆史發展的特定時期有特定作用。一(yī)個是在民族危難時期，比如20世紀40年代的西南(nán)聯大(dà)，維系了民族文化的血脈，保存了民族文化的創造力，因此成爲了抗戰時期堅守中(zhōng)華民族文化的堅實堡壘。
而今天，我(wǒ)們面臨着價值危機，在價值崩潰和混亂的時代，面對着滾滾而來的金錢至上、物(wù)質崇拜、物(wù)欲橫流的大(dà)環境，如何堅持獨立思想，堅持信念，堅持精神操守就具有特殊的緊迫性。在民族面臨嚴重精神危機的時候，以精神追求爲本職的大(dà)學應該肩負起民族精神中(zhōng)流砥柱的作用。
要發揮這樣的作用，大(dà)學一(yī)方面要和時尚、和世風流俗保持距離(lí)，大(dà)學要保守，不能那麽時髦摩登；另一(yī)方面，大(dà)學還應該和現狀保持距離(lí)，包括現實的政治經濟思想文化學術的既成形态。隻有保持距離(lí)，才能保持批判。而要做到這兩個距離(lí)，大(dà)學就應該具備三種精神：沉靜、清潔、定力。也就是說，當整個社會的風氣陷入喧鬧時，大(dà)學的老師和學生(shēng)應該選擇沉靜；當整個社會的風氣陷入污染的時候，大(dà)學的老師和學生(shēng)應該選擇清潔；當整個社會的風氣陷入浮躁的時候，大(dà)學老師和學生(shēng)應該有定力。應該潔身自守，保持基本的規範，學術的規範。要守住大(dà)學精神，不受任何外(wài)界誘惑，決不放(fàng)棄、決不讓步、決不妥協。
當前大(dà)學面臨的兩大(dà)惡果：一(yī)是知(zhī)識的實用化，一(yī)切與實用無關的知(zhī)識都被大(dà)學所拒之門外(wài)；一(yī)是精神無操守，拒絕一(yī)切精神的追求和堅守，導緻了大(dà)學的精神貧困。
爲了實現大(dà)學的功能，當務之急是提倡大(dà)學民主，而且要大(dà)學立法，用法律方法來保證大(dà)學民主。爲什麽不能給教師以真正的民主權利，通過直接的民選來選擇系主任、選擇校長呢？北(běi)京大(dà)學能不能成爲一(yī)個學術特區？在這個特區中(zhōng)完全無禁區，真正做到蔡元培先生(shēng)說的“思想自由，兼容并包”。這些都需要法律的保證。
現在中(zhōng)國已經出現了一(yī)些很有行動力和創造力的理想主義者。他們不直接對現有的教育體(tǐ)制進行挑戰，不寄希望于一(yī)勞永逸的解決教育所有問題的根本的變革，而甯願采取現實主義和經驗主義的态度，以建設自己作爲建設社會的開(kāi)端，從改變自己的存在開(kāi)始進行有意義的教育改革實踐。這些“低調的理性的理想主義者”們正努力地改變着教育的存在，正在進行一(yī)場靜悄悄的教育變革。而這樣一(yī)批教師在現行體(tǐ)制下(xià)确實是受到排斥的。我(wǒ)們要做的就是去(qù)發現他們、理解他們和支持他們，通過自下(xià)而上的變革來一(yī)步步地改變中(zhōng)國的教育現狀。
